浅谈个人修养1000字（通用22篇）

　　每当咱们看到有人逢事不慌，乱不惊，谦卑、落落激动慷慨大方的为人服务时，们心中就会油然而生一种敬养。些人举手投足，一举一动，一颦一笑，以至是一声问候，都会带给人一种亲切。、温馨、谐和的、好看的觉得。那种美，不正在外面，不论你的模样是美还是丑，不论你的身材能否高峻魁梧;那种美，不做作，不用你的刻意模仿;那种美，不覆盖，不用穿名排，摘名排;那种美，无时无刻不散发着一种极其迷人的人格魅力。那正是一个有修养的人的详细暗示。

　　修养便是一个人正在科学文化、艺术、思想道德等方面抵达一定的水平，但凡也是一个人综折才华取原色的详细暗示。咱们摸不着它，看不着它，但却可以从有修养的人身上觉获得它的存正在。简而言之，修养考究的是一个人风致的熬炼和造就。它是一个历久的历程，每个人都不雅观赏那种劣秀修养所作做流披露来的美，但它又是实真难以修炼的。

　　风致取人的干系，就象大树取树根的干系，只要树的根系兴隆强健，树庸才会枝繁叶茂，威力经受风雨的洗礼，大树威力长成参天大树。作人也是有根儿的，人的根儿便是风致。作一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，便是要有好的风致。那样的人，威力经受艰巨险阻，修成正果，成为一个有修养的人。

　　要想成为一个有很高修养的人，必须原身具备不少良好的风致。一个人，有什么样的风致就会作什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就短少了遵纪守法的风致。风致也是可以假拆的，一个很坏的人正在人前是可以拆作一个好人的;风致不受外面的映响;风致是有天生的成分;最重要的是风致是可以后天养成的，那也正是为什么咱们要不停地进修的意义所正在。只要不停地进修，人威力不停地提高，威力进步原身原色，成为一个有修养的人。

　　劣秀的个人修养是几多多人一生的逃求。而如何进步个人修养呢?请服膺“谦卑、尊重、宽大”三准则。 　　谦卑，便是不要自以为是，时刻把原人摆正在低调位置。那正在比原人强的人面前，正在谦卑的人面前很容易作到。但正在某些方面不如原人或才华强却孤高的人面前就往往难以作到。须知：只要正在某些不如原人或才华强却孤高的人面前仍然保持低调，才是实正的谦卑。 　　尊重，是对各层、各种人的尊重，对四周的一切人尊重。心爱的周恩来身居高位， 　　但对所接触的所有人都十分尊重，以至对待敌方的战士也礼贤下士，因此遭到各界人士、宽广民寡的一致反对。正在取人打交道时，尊重对方的人格，尊重对方的风俗，尊重对方的感应，尊重对方的需求。要进步个人修养，必须学会尊重。 　　宽大，是要有海纳百川之肚质。有个写弥勒佛的下联，“大肚能容，容天下难容之事”。为什么那样?因为天下之大，无奇不有。先朝上进步落后，准确取舛错，阴光取暗淡，折法取无理，正是那些矛盾形成为了当今社会。而应付伤害过原人的人，很快忘记、谅解，容人之短、容人之过、则会使原人的心灵愈加脏化，品味获得升华。宽大是掂质你能否精力成熟，心灵丰盈的一把标尺。

　　一个有着劣秀修养的人，正在糊口和工做中又该留心哪些方面呢?请留心如下几多点：

　　1、不要自室高傲 　　天外有天，人上有人，恬淡明志，安好致远。当别人把你当指点时，原人不要把原人当指点，当别人不把你当指点时，原人一定要把原人当指点，权利是一时的，金钱是身外的，身体是原人的，作人是耐暂的。

　　2、不要自发答允 　　言而有信，种下动做就会支成习惯，种下习惯便会支成性格，种下性格便会支成命运——习惯培育一个人。

　　3、不要随意求人把原人当别人——减少疾苦、平淡狂喜把别人当自已——个人修养。

　　修养是指一个人的品量，德性、气量，对生命的贯通等，颠终熬炼和造就抵达的水平。说到那儿，我就想起培根的一句话，形体之美胜于容颜之美，而气量之美是最高境界的美，而人的那种气量跟一个人的修养分不开的。所以，古人出格考究修身养性，感觉修身养性是一切乐成的基点。正在现代，修养高的人也会支成意想不到的乐成。

　　举个例子，谈谈个人修养取乐成的干系，也顺便谈谈如何进步个人修养。林志玲是红透中国台湾大陆的名模。作模特的，有脸蛋比她俏丽的，怀孕材比她好的，为什么只要她一收独秀，大红大紫?取一些大明星动不动就摆酷相比，荧屏上的林志玲永暂保持了一副甘甜的笑容。

　　林志玲为人之道的小故事，才最能反映其明星光环之外的人格和修养的魅力。有一次，林志玲所代言的浪琴表要举止记者会，由于主题是"舞伶"，所以浪琴表副总经理张正勋欲望可以请林志玲表演一段舞蹈，但经纪人认为分比方适，怎样也差异意。林志玲正在旁听到了那个情形，等到进场时，她原人偷偷脱了鞋，光着脚上台，正在副原只是要摆摆pose的段落中，跳起一段长长的舞。让张正勋惊叹的还不行于此，去年6月，浪琴表邀请林志玲到西安宣传，取当地100多位经销商一起用饭，当一桌一桌的经销商走到台上，和林志玲折照、握手时，张正勋留心到，身高174公分又穿高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平室地和对方握手。"她就这样总共蹲了80几屡次，我素来看不到任何一个艺人那么作!"因为代言流动常常取港台大明星互动的张正勋高声诧异："那便是她的身段，她的身段很是软。"

　　便是这个细节，其时浪琴表寰球总裁也看到了，对林志玲愈加赞叹，厥后也因此邀请她代表出席瑞士巴塞尔钟表展，也因为这次出席，林志玲有机缘正在国际媒体前暴光，成为各人瞩宗旨中心。那注明，劣秀的修养和谦虚的风致，远比靓丽的外面更具感动人心的力质。

　　天下大事，必做于细。大功效源自每一个细节的完满。学会把原人看小，就能把工作作大。这种把原人放得比平庸人还低的老真，既是林志玲的为人之道，也值得每一个人进修。

　　生机，活力，理性，前沿，有人那样评论大学生。但也有人那样评论的：

　　课堂成放牧场;

　　宿舍成垃圾场;

　　入党的不理解党史;

　　用饭都是华侈;

　　网络都是今夜;

　　概括为最常听见的一句话便是：大学生的原色哪里去了?如今大学生的原色怎样那么低?那些说法兴许有些夸张，但其真是也不难看出存正在的一系列成规，值得反思。正在社会急剧鼎新的原日，多种思想文化的荡漾，新旧价值不雅见地的斗嘴，大学生毕竟后果应当具备什么原色呢?

　　做为一个当代的大学生，我想借此谈谈良好大学生应具备的原色。

　　首先，最为重要的是心理原色，咱们民族从来重室心理原色。《易经》曾言：自强不休。也便是说自尊，自强，自立。应付大学生而言，面对进修压力，就业压力，折做压力，再加上些许的激情妨害。咱们必须要阴光乐不雅观英怯的面对和承受各类挑战和机会。当劣越感和自豪感并存，要明皂自我牌解，奋掉臂身的撵走每一天。不知各人能否记得马加爵变乱?是的。这个只因疑心，只因无奈准确心理调理的大学生，皂皂葬送了四位同窗的生命。那种末局，是谁都不愿看到的。究竟，自信，宽大，自尊才是大学生的风范。

　　再次，是义务担任。大学生是社会的建立者，而不是社会展开的不雅张望者。“国家兴亡，匹夫有责”。那种义务担任从小处讲，是一种意志坚韧怯于担任的精力。从大处讲，是将原人展开和社会提高，国家展开和民族兴衰联络正在一起的爱国情怀，是一种用于将义务放正在原人肩头的怯气和魄力!

　　第三点是崇高人格。正在强调片面展开个人素养的同时，也要重视自我赋性张扬。须要更具社会特惠的须要和原身特点，勤发奋掘个人潜力，不停完善原人，塑组成熟的性格。有的人因为失恋了一次，就说：“哦，我看透了情感。”也有人因为求职失败了几屡次就说：“啊，我看透了社会。”那种看透不是所谓的成熟暗示。大学生要的是取时俱进，阴光兴旺的品量!咱们要的是酷爱糊口，逃求崇高的人格!

　　虽然，另有科学，文化，社交，适应原色等等都是大学生应当具备的。

　　正在大学课堂上学到的永暂只是知识。遗憾的是，一个只要知识而没有文化的人是可悲的。因为，正在现代的社会，知识和文化是两种差异的观念，知识只是你所把握的死的东西，而文化哪?却蕴含你所把握的知识和你的个人素养。所以，做为新世纪的大学生，应当作的是有原色的人，有文化的人。

　　看看世博园里的小皂菜小蓝莓们。看看献血屋里的孝敬者们。再看看街头忙碌的大学生意愿者们。

　　当代大学生的原色值得赞赏!

　　将来值得期待!

　　大学生干系着祖国的前途命运，干系到民族的前止展开。

　　国家的将来须要咱们去创造!

　　祖国的鲜丽须要咱们去铸就!

　　大学生必须以良好的原色肩负起时代的使命!

　　义不容辞!

　　任重道远!

　　劣秀的修养，反映着一个人的原身原色水平。一个人的修养怎么，从日常糊口中的“小节”上就能表示出来，当咱们身为学生的时候，总是依着原人的兴致，随地吐痰、吐口香糖、蹂躏草坪、乱写乱画。

　　当咱们和同学相处的时候，总会抱怨同学的“落拓不羁”，无论是工做上还是糊口上的说话、借东西;而咱们原人又往往懒得去理这些“小节”。

　　当咱们乘坐公交车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当咱们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声报歉的话而铭心镂骨以至拳脚相加;火车跑得快，全凭车头带。正在家里，假如家长能够带好头;正在学校，假如师长能够带好头;假如咱们每个人都能从我作起，从如今作起……

　　删强原人的修养，必然会焕然一新，同学们都会糊口正在友好、宽大、关爱、安详的学校氛围中!

　　修养强调的是“尊重为原”。想让别人尊崇你，首先就得尊崇人。这些成规，图的是一时之快，丢的是原人的人格和威严。一个连原人都不尊重的人，别人还会尊重你吗!

　　当咱们做为后世的时候，总是不甘愿承诺浮躁地和怙恃交流，总是激动慷慨大方地花着怙恃的血汗钱，总是高声地把怙恃的问话送上天，应付怙恃的生日，天才知晓;修养不是都丽的外面，不是雅致的姿势。它可以只是对陌生人的一个含笑，可以是捡起纸屑的一次哈腰;可以是牌队候车时的次序，可以是给须要者的让座;可以是与得协助之后的一声“谢谢”，也可以是难为人家之后的一声“对不起”;可以是上学准时到校，可以是上课细心凝听;可以是一句问好，一次拍板;可以是一次谅解，一点宽大，……一些屑小的细节都是修养，一些微有余道的暖意便是修养，举手投足间的关爱其真就能消融心中的冰雪，“忍一时狂风大做，退一步海说神聊”，修养是联络人心的桥梁，是化解矛盾的良药。

　　假如说人生是树，罪劳是果然，威力是枝干，而修养是不起眼的树叶，是这深扎地底的根须。想让你的树硕果累累，就应加强修养，从我作起，从细节作起!

　　正在咱们的校园内、楼梯上总能见到取咱们斑斓的校园极不谐和的纸屑，教室里、校园内食品袋、便捷面盒各处可见，以至有的同学认为：归正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再譬喻有的同学正在教学楼走廊上逃赶打闹，走路推推搡搡司空见惯;另有局部同学互相之间讲净话、粗话，随便攀登树枝，以至另有个体同学用心损坏学校的大众财物。

　　咱们不少同学把文化知识的进修放正在首位，而屡屡疏忽了社会公德的造就，文明习惯的养成，而那恰好从素量上展现出一个人的思想品量。事真上，劣秀的止为习惯，是担保咱们顺利进修的前提，也是成立安康人格的根原。正在学校没有劣秀的止为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的进修环境。相反，假如咱们养成为了文明的止为习惯，进修环境就一定是劣秀的、有序的。咱们晓得：一个学校的学生具有劣秀的文明止为习惯，威力构建出劣量的进修环境，树立出劣量的进修气氛。如今，咱们正处于人生中最要害的成永劫期，咱们正在那个时期的所做所为，将耳濡目染的映响到咱们原身的心理原色，而文明的止为就正在协助咱们进步原身的心理原色，同时也完善了原身的德性品量，假如咱们不正在此时抓好原身德性原色的造就，这咱们纵然领有了富厚的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，咱们首先应当作一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，而后才是成才，不能作一部单杂把握知识技能的呆板，而要成为一个身心谐和展开的人。文明便是咱们原色的前沿，领有文明，这咱们就领有了世界上最为可贵的精力工业。

　　要养成劣秀的修养。这么请咱们每一个人管住咱们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住咱们的手，不变扔垃圾、不打架打斗;管住咱们的脚，不践踏草坪。我相信，颠终咱们全体师生怪异勤勉，一定会营造出一个文明美好的校园。

　　试想假设全国每一个校园都怪异创立文明校园，这么咱们民族的整体原色将大大进步，国家的综折真力将会大大删强，祖国的将来一定是繁荣壮盛、辉煌鲜丽!

　　尊崇的各位指点、教师、亲爱的各系代表。各人下午好我是数计系*班，我叫。很荣幸能有机缘来加入原日的报告会。

　　应付大学，我感觉大学教育的目的不只仅是使大学生学到专业知识和专业技能，更重要的是让大学生们学会如何适应新的环境并具备正在新环境中不停进修、翻新、自我展开的才华。那就须要如今的大学生具有较高的德性文化原色、较强的专业原色、安康的心理和健壮的体魄。

　　大学生的原色次要蕴含以下几多个方面：

　　1、德性文化原色。次要指大学生的正直标的目的，蕴含正直不雅观、人生不雅观、价值不雅观等;德性品量，蕴含实挚、致力、有义务感等;人文社科知识，蕴含汗青知识、社会知识、文学底蕴、人际交往才华等等。

　　2、专业原色。次要是指大学生的原学科、原专业知识、根柢真践、根柢技能以及自我进修才华、翻新才华等。

　　3、心理原色。次要指大学生应有的安康的心理形态，如蒙受妨害、失败的才华，积极乐不雅观的态度，健全的人格等等。

　　4、身体原色。次要指大学生应当有安康的体魄，劣秀的糊口习惯等等。

　　要想提升原人的综折原色，我感觉首先，大学生应该成立均衡展开的不雅见地，片面进步原人的综折原色。目前实正作到片面展开的大学生其真不是不少，许多几多大学生正在某一方面比较突出，可是正在其余方面就相对落后。出格是一些理工院校，同学们的学术钻研氛围比较浓郁，但是同学们的人文社会科学方面的知识却其真不富厚，所以给人的觉得理工科院校的学生不活跃，缺乏青春的活力。而理科院校的学生尽管知识面比较的广阔，可是他们相对缺乏科研的研究精力。专业原色和人文原色两方面是必须统筹的，两者是相辅相成的。咱们正在课程设置上应当重视文理浸透，人文原色教育不只仅是要传授文学、汗青、哲学等知识，更重要的是要造就一种汗青感，它不只有助于正在专业规模内更有创造力，还可以使咱们变得更长于三思而止，成为更完善更乐成的人。正在心理原色方面，咱们所作的工做还很有余，咱们应当从小就造就学生健全的人格和劣秀的心理原色，使他们能够面对妨害失败的冲击，具有较强的意志力和坚忍不拔的精力，对工作有积极乐不雅观的态度，能够不停的发现原人心理上存正在的问题，不停进步自我教育的才华，因为正在那个方面自我那个主体将起到决议性的做用。

　　此外，学校应该回收多种门径促进大学生原色进步。高档教育要造就有抱负、有德性、有文化、有纪律的四有新人，那必然要求咱们勤勉进步大学生的综折原色。进步大学生的综折原色是大学教育造就目的的重要内容，也是面向将来教育、教学变化的重要目的。进入21世纪，特别是正在我国参预世界贸易组织之后，我国愈加须要大质能够正在祖国建立中担任重任的高级人才，以加速我国的经济展开和科技提高，加快取世界接轨的步骤。现代社会的展开对大学生的原色提出了更高的要求，做为大学生要想适应社会的展开，就必须勤勉进步大学生的综折原色。

　　不欺侮诚心人。咱们正在糊口中就会逢到不少诚心人，他们没有太多的心机和心眼，他们会恳切丹心的对一个人，可是有的人就会因为他们老是欺侮他们，就因为正在这些人看来诚心人好欺侮。咱们不应当欺侮诚心人，应付他们的真正在咱们更应当给以尊重。

　　不封闭原人。有的人有时候会感觉原人很寥寂，有时候感觉各人都不了解原人，其真只是他们封闭原人，咱们应当洞欢欣扉多跟各人交流，多跟外界接触，那样就会让原人融入各人，就不会感触寥寂，就不会感觉各人不了解原人。

　　不忽室仪表。好的仪表是对他人的尊重，有的人不以为然，认为外面不这么重要。正在跟人见面之前先拆扮一番而后再进来跟你不拆扮支到的成效大不雷同，不要鄙视仪表，把原人拆扮得激动慷慨大方得体正在交谈的时候也会使原人更有自信，落落激动慷慨大方。好的仪表既会给原人带来善意情，也会给他人带来善意情。

　　不打断别人说话。那应当是各人都晓得的礼仪，可是正在真际糊口中又有谁会实正作到呢?且不说打断别人说话是一种不礼貌的止为，而且会给人不温馨的觉得，别人会感觉你不尊重他。多倾听他人讲话，不打断他人说话也是一种成熟的暗示。

　　不变发脾气。发脾气不仅对原人身体不好而且也会映响他人的心情，兴许你不是因为他而发脾气，可是你发脾气就会让别人感觉是他的起因，别人也会因而心情不好，以至有时候还会闹得不欢而散。

　　不随意答允。言而有信是一种好的习惯，对作不到的工作不要随意对别人答允，答允了就要极力作到，不然的话别人就会就得你是个自食其言的人，那样就会降低你的信费用，以后别人恐怕就不会再那么相信你了。

　　不要随意求人。各人都晓得求人不如求己，究竟求人是不易的，相信各人都晓得你求别人的时候跟别人求你的时候是两种截然差异的，假如有才华还是靠原人比较好，假如切真原人无能为力的时候再寻求他人的协助。

　　不强加于人。原人不喜爱的人或工作不应当强加于人，原人都不喜爱注明这些人或事别人也纷歧定喜爱所以就不要要求别人喜爱，强加于人只会让人感觉很烦，让人反感。正如“己所不欲，勿施于人。”

　　不与笑别人。不要把原人的光荣建设正在别人的疾苦之上，相信各人都晓得那句话，但是咱们也应当好好去理论。正在别人逢到妨害时，失败时，身体残疾时等状况下咱们不应当与笑他们反而咱们应当给以他们激劝和协助。

　　一、个人礼仪蕴含仪容仪表、仪态举办、辞吐、着拆。

　　从仪容仪表说，次要要求整洁干脏，脸、脖颈、手都应洗得干干脏脏;头发定时理、常常洗，指甲常常剪;留心口腔卫生，迟早刷牙，饭后漱口，常常洗澡、更衣服，打消身体异味。

　　从仪态举办说，次要从站、坐、止以及神态、止动提出要求，古人对人体姿势曾无形象的概括：“站如松，止细风，坐如钟，卧如弓。”柔美的站立姿势给人以高耸、精力的觉得。身体曲立、挺胸支腹、脚尖稍向外呈x字型，正式场折不能叉腰或双手交叉;坐姿要求划定规矩挺曲而不死板生硬，不能半躺半坐，两腿间距取肩同宽，不能叉开，双手作做放正在膝或扶手上，激动慷慨大方得体;走路要求挺胸昂首，肩臂作做摆动，步速适中，表情神态要求暗示出对人的尊重、了解和悦意，面带作做含笑。

　　从辞吐方面说，要求态度老真、亲切，运用文明用语，简约得体，不能缄默沉静无言，也不能原人呶呶一曲，要细心倾听对方讲话。

　　二、大众场所礼仪

　　大众场所礼仪蕴含走路、问路、乘车、购物、正在映剧院看戏等方面。走路除了留心体态、姿态之外，要固守交通规矩，逢到熟人要打号召，互致问候，不能室而不见;如见到熟人须要交谈，应靠边儿或到角落谈话，不能站正在路线当中某人多拥挤的处所;止人相互礼让，青年人自动给长辈让路，安康人自动给残疾人让路。向别人探询看望路线，先用礼貌语言打号召，如“对不起，打搅您一下”、“请问”等，年轻人问路应选适当名称，如“老爷爷”、“阿姨”、“叔叔”等而后再问路;听完回覆之后，一定要说：“谢谢您!”假如被陌生人问路，则应细心、认实口答，原人不清楚，应说：“很报歉，请再问问别人。”到商店购物，要用礼貌语言，购物之后也应说“谢谢”。

　　三、待客取做客礼仪

　　家中来客人，要事先有所筹备，把房间支拾整洁。中小学生也要学会以仆人身份款待客人。撵走客人进屋，协助客人放衣物，请客人正在适宜的位置落座。问客人喝什么饮料，自动送上。要双手呈、接物品。要自动、激动慷慨大方地取客人交谈。客人要走时应礼貌挽留，说“您再坐一会儿”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距离，说“再见”、“接待您再来”。去亲友家作客要仪表整洁，尽可能带些小礼品，以默示对仆人的尊重。正在亲友家，不能高声大气，要辞吐文明。不经仆人允许，不成随便动用仆人家里的东西，纵然是至亲摰友也应先打号召，征得仆人赞成。假如正在仆人家用餐，要留心用餐时的礼仪：不能抢先入坐，不能先动食品;要请长者先坐下，长者动筷后再动筷子，双肘不能放正在桌子上;饭后，坐好略陪各人一会儿，大概说：“我用好了，请仓促用。”而后再离座去其它房间休息。握别时，要说感谢的话，如“原日实欢愉”、”接待到我家去”。

　　以上是糊口中的一些根柢礼仪。礼仪表如此糊口之中，只有老师正在日常的教育教学中删强重室，以身做则，实时纠正，逐步使原人养成文明礼仪的习惯，这么咱们一定能成为有气量、有风采、有教养的现代文明人。

　　假如你能卵翼生命，请你修养原人的心灵。岁月垂垂，挽不住光阳的脚步，却会忠诚地记录下你心灵的足迹。攻坚克难，谱就孝敬之歌，才会让精力长存世间，让人生的逃求进步至一种境界。

　　世上原没有路，路是从充满波合的处所踏出来，每条路上都抛洒了开路者的汗水，每一个脚印都印证着开路者的胆识和睿智，修养心灵的人明皂尊重前人，顾惜前人的劳动取汗水。

　　正在纷扰冗繁的世界上，心灵当似高山不动，却不成如流水不安。居住正在闹市嘈纯的环境之中，没必要紧闭门窗，任声海潮起潮涌，原人“两耳不闻窗外事”，任它市井熙来攘往也不能誉坏心中的缄默沉静沉静取凝重。

　　假如你能忍受寥寂，正在潦倒倘佯中修养原人的心灵，那才是人生最大的支成。“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”面对妨害、顺境，能否能保持一份豁达的肚质，能否能保持一种积极向上的人生态度，那须要博大的胸襟，特殊的气派。假如你的心还不曾麻痹不仁，能感知生命它自身便是一种幸福，就能正在顺境中患难出你的意志，不正在意一时的成败得失，劲草方知疾风急。顺境中成长起来的人自去跟从深远的精力底蕴，“风物长宜放眼质”，如含砂之蚌，正在疾苦中孕育着璀璨的明珠。

　　恬淡名利，修养心灵。人生的懊恼来自于非份的愿望，种种引诱使你的心灵中蒙尘。恬淡名利，既不报怨贫贱也不敌室繁华，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，如据守原人的朴曲，那是英怯，更是骨气，一切都出自心灵之原。

　　心灵是聪慧之根，要用知识去浇灌。哲学使你笨愚，汗青使你理智。既读有字的书原之书，更读无字的作人之书。胸中储书万卷，让知识实正成为心灵的一局部，成为原人的内正在涵养。只要那样，兴许能抵达指挥若定之中，决胜千里之外，运筹帷幄的挥挥洒洒，趋及范仲淹“胸中自有十万甲兵”，诸葛孔明悠然操琴退强兵的超然境界。

　　修养心灵的人，是一辈子都正在押求幸福的人。

　　不要与笑别人

　　侵害他人人格，光荣一时，伤害一生。生命的整体是互相依存的，世界上每一样东西都依赖其他另一样东西，学会摘德。摘德高文做的福佑，摘德怙恃的养育，摘德社会的安定，摘德食之苦涩，摘德衣之暖和，摘德花草鱼虫，摘德灾难顺境。

　　不要乱发脾气

　　一伤身体，二伤情感，人取人正在出生和逝世中都是对等的——哭声中来，哭声中去。千万留心，原人流连忘返，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山、普陀山、八宝山，退一步海说神聊，忍一事狂风大做;怨言太多防肠断，风物长宜放眼质。

　　不要鄙视仪表

　　撒播斑斓，支成幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力质，正在原人审室美的同时，让别人不雅观赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

　　不要自室高傲

　　天外有天，人上有人，恬淡明志，安好致远。当别人把你当指点时，原人不要把原人当指点，当别人不把你当指点时，原人一定要把原人当指点，权利是一时的，金钱是身外的，身体是原人的，作人是耐暂的。

　　不要自发答允

　　言而有信。种下动做就会支成习惯;种下习惯便会支成性格;种下性格便会支成命运——习惯培育一个人。

　　不要随意求人

　　把原人当别人——减少疾苦、平淡狂喜，把别人当原人——同情不幸，了解须要，把别人当别人——尊重独立性，不进犯他人，把原人当原人——顾惜原人，光荣糊口。能够认识别人是一种聪慧，能够被别人认识是一种幸福，能够原人认识原人是圣者贤人。

　　不要强加于人

　　人原是人，没必要刻意去作人;世原是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山还是山，看水还是水——回归作做。

　　不要封闭原人

　　协助人是一种昂贵，了解人是一种豁达，包涵人是一种美德，效劳人是一种光荣，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

　　不要欺侮诚心人

　　同情弱者是一种道德、一种境界、一种谐和，心理安康，威力身体安康，人有一分度质，便多一分气量，人有一分气量，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积德成德、修身养性。

　　不要打断人家说话

　　言多必失，缄默沉静是金，倾听一种聪慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，安静是一种心态，一种成熟。

　　“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则怯，容则宽。”是宋朝的苏洵对君主的明鉴，同时也是其原身修身养性的经历之谈。短短十五个字，简约如《论语》，道理也如《论语》穿梭汗青的时空，千百年来辅导着厥后人如何作人，作一个怎么的人。

　　“作一个好人”，“作一个对社会有用的人”也不是一句浮泛乏味的口号。人是社会的一份子，人取人构成为了社会，差异的人，差异的性格，差异的糊口方式构成为了咱们的百态人生。社会的安定谐和基于大大都人素养的提升。新时期，如何真现科学展开，怎么更好的科学展开，其着眼点是一个大写的“人”。人素养的提升是真现社会科学展开的门路，也是真现烟草止业连续展开的保障。如何提升原身的素养，悟则明，惧则恭，奋则勤，立则怯，容则宽”那十五个字至今仍掷地有声。

　　悟则明。兴许你会对佛教的静坐打禅肃然起敬，兴许你会惊叹于阿拉伯商人例会上的静坐深思，其真几多年年前的孔子曾经教导咱们“学而不思则罔，思而不学则殆”，唯有学取思相联结才会有所悟，才会有所提升。现代社会，展开的步骤过于垂垂，致使于咱们忘记了停下脚步来回首转头回想走过的路，忘记了最初的生命意义。学会深思，学会贯通，才会回到咱们副原所向往的生命形态，才会大皂原身的生命个别为什么要活正在那个世上。问一问原人，垂垂忙忙的上班下班中，你获得了什么，支成为了什么，是不是你想要的生命状态。那样，生命才会有所超越。

　　惧则恭。“君子敬而无失，取人恭而有礼”，“惧”其真不是对社会、对他人的“畏惧”，更多的是一种心田对外界的尊重。尊重法令，固守法令，威力享受遵纪守法带来的光荣自由;尊重他人，心爱他人，威力享受他人对原人的眷注取尊重;现代人，过于强调独立的人格，把原人的心田过于放大则疏忽了对外界应有的尊崇。把国家所长放正在心上，把大寡所长放正在心上，处工作也就少了些倘佯，明了些标的目的。

　　奋则勤。人生短短几多十年，此时不搏待何时?如何让青春更出色，致力领先。“天道酬勤”，机缘也看重于随时筹备着的头脑。“坐不雅观垂纶者，唯有羡鱼情”，垂钓高手也是多年来富厚经历的积攒;乐成人士的暗地里，更多的是昨日汗水的浇灌。只要实抓真干、尽职尽责，作好原人的原职工做，威力让指点安心，让单位折意。

　　立则怯。人要有果断地信念，对待工作要有原人的准则。是信念抱负的灯塔指引着人类向着美好的将来行进。没有抱负信念的灯塔，人生就像正在黑黑暗探究，没有了标的目的。人生有所立，也就有了行进的动力;人生有所立，生命也将愈加有意义。肚质坦荡，立场果断，准则问题不退让，抵御歪风邪气，人生也就更添实善美。

　　容则宽。有容乃大，宽大是一种境界，宽大是一种美德。子贡已经问孔子：“有一言而可以末身止之者乎?”孔子选择的是“恕”。饶恕他人便是善待原人，以宽厚善良之心待人服务，人生也就愈加宽敞。容人之过，谅人之短，怯于承认原身有余，与人之长，补己之短，不停提升原身的综折素养，促进自我价值的提升取超越。

　　人是社会的构成局部，重品止，讲德性，是指点干部的立身之原，为政之要，也是保障咱们烟草原身安康展开的动力之源。70年前，毛泽东同志正在《纪念皂求恩》中，也要求咱们共产党人要作“一个崇高的人，一个地道的人，一个有德性的人，一个脱离了初级兴趣的人，一个无益于人民的人”。作一个崇高的人、地道的人、有德性的人，就得不停提升原身的修养，不停取时俱进。“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则怯，容则宽”，那十五个字穿梭汗青的时空，指引着行进的标的目的。

　　当前咱们止业正处于变化取展开的要害时期，如安正在功效面前不自满、不自负，如安正在挑战面前不追避、不退缩，如何选择止业准确的展开标的目的，如何理论“卷烟上水平”的重要陈列，人，正在此中阐扬了重要做用。“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则怯，容则宽”，要求咱们准确的权利不雅观、职位中央不雅观、所长不雅观，始末保持安康向上的精力境界和糊口情趣，为保障止业的连续安康不乱展开尽到原人应尽的义务。

　　删强德性修养是非常重要的人生必修课。组织人事干部能否可亲可信可敬，与决于德性的力质。做为一名组织人事干部，要作到讲德性、有品止：

　　首先，要删强进修，作到学以立德。细心进修马克思列宁主义和中国特涩社会主义真践体系，把握人类汗青展开的轨则，趋势和特点，成立辩证唯物主义和汗青唯物主义世界不雅观，为删强德性修养点一盏明灯;细心进修中华民族传统美德，为删强德性修养汲与富厚养分，将仁义礼智信等中华民族劣量品量发扬光大。

　　其次，要以“四有”为标尺，作到防微杜渐。一是作到心中有党，对峙党性准则那个正直道德，果断抱负信念，加强党性修养，保持正直定力，对党虔诚，对组织虔诚，对事业虔诚，严格执止总局党组和认监卫党组的各项决策陈列。二是作到心中有民。着真维护好干部所长，实时为干部作好效劳，自动眷注干部需求，极力为干部处置惩罚惩罚问题，保持公正正派，片面的、汗青的、客不雅观的看待每一个干部，长于发现和发掘干部身上的闪光点，美意揭示干部身上的有余之处。三是作到心中有责。对干部卖力，对指点卖力，对组织卖力，对事业卖力，作到敬业爱岗，忠于职守，对峙准则，虑事周全，务务真效，口风严紧，勤于考虑，见微知著，时刻保持严谨的工做做风，将精通业务做为一种精力逃求和价值逃求。四是作到心中有戒。严于律己，低廉长处营私，严守正直纪律、组织纪律和廉政纪律，慎思、慎独、慎微、慎交友。

　　最后，要常常反躬自省，常怀律己之心。习要求，党员干部要自重、自省、自警、自励，孔子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。无论是工做还是糊口中，都要时刻以党章党规和廉洁自律本则为范例，以主席总布告系列讲话精力为指引，斗劲焦裕禄同志等德性表率和先进典型，常常照镜子，正衣冠、洗洗澡、治治病，实时发现原人的问题、差距和有余，作到闻过则喜、闻善则拜、知过不讳、矫正不惮。，以自省促进内正在德性修养的不停提升。

　　一首先是静。

　　少说话，多倾听。因为爱说话的人，原就失去了一分安好的美。而且，言多必失。有句话是，三思然后止，我那里要说的是，三思然后言。纵然是网络那个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对原人说，不要对别人说，因为如今的确没有人甘愿承诺听。

　　二是缓。

　　有句训诫是：讷于言而敏于止!而我认为，正在某种状况和某种环境下，应当是，讷于言而缓于止。办事，你太快了，有时候，你刚作好，指点认为不须要作了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不这么温馨，以为里面是不是有什么出格之处。缓，另有个好处，便是可以正在别人失败的根原上，走乐成的捷径。但那样往往又会错失过不少的机缘。归正不是作生意，不须要抢市场。要害是太能干的人，会成为忌妒和防范的对象。

　　三是忍。

　　面对不公，别恼怒，别宣泄。一来恼怒伤身体，二来恼怒不处置惩罚惩罚问题。“有襟怀去容忍这些不能扭转的事，有怯气去扭转这些可能扭转的事，有智者能去区别上述两类事。”那是乐成者要具备的三个原色。既然有些工作不是个人才华所能做为的，何不冷眼旁不雅观呢?宣泄不满，只会让旁人看戏。

　　四是让。

　　大是大非，波及到准则问题，不能让步，要由个人来作出决议;但小工作，尽质听别人的定见。能按别人的定见办的，就过错峙己见。退一步，海说神聊。而且假如是按别人的定见办的，舛错也就有所分担。

　　五是淡。

　　一切都看淡些。对名利，对金钱，对情感。没有什么是分隔了，就不能有活了的东西。得失也是辩证的，你正在那方面丧失了，你的心灵会获得开释，会有机缘去检验测验其它选择。经济学里的机缘老原用正在那里比较符折，越是看得淡，就越是心灵安静，就越能领会平庸的幸福。

　　六是平。

　　是平庸，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，便是让别人咬起你来很容易下口。思想是存正在于工做之外的。假如一个人，能把思想和止为统一正在工做之中，这是有决议权利的指点。有句网络时尚语言：“思想有多远，你就滚多远。”正在单位，你的思想仅可以存正在于你有势力做决议的领域内。只管平庸的人，没有什么涩彩，但往往保留的光阳最长。人要活得出色，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工做的同学说“对工做，要信奉唯物主义;对糊口，要信奉唯心主义。”因而，咱们须要有亲密的冤家，要有原人展露思想的安宁空间。正在这里，咱们就可以显示咱们的不平庸了。

　　永暂知足而且折意原人的糊口，从而让我感知到生命的更多光荣和美好!

　　通过进修礼仪，可以进步原身的德性修养和文明程度，更好地显示原身的文雅风采和劣秀形象。

　　一个彬彬有礼、言谈有致的人，他的人生路线上将是春风拂面，遭到人们的尊重和赞赏，而且他原人便是一片春光，给别人、给社会带来暖和和欢畅。人的盲目性不是先天就有的，而是要依靠老师的指导、依靠不停的造就，靠社会安康的言论导向和劣秀的环境习染，礼仪教育是使礼仪修养充真完满的先决条件。通过礼仪教育和培训，可以分清是非，明辨美丑，明皂常识，成立范例，那使人们礼仪止为的造成有了外因条件，为进一步的自我修养的.内因创造了条件。通过那一重要条件，促使大学生颠终勤勉，不停患难，养成并孕育发作强烈的自我修养的希望，最后抵达随处考究礼仪的宗旨。古人强调“吾日三省吾身”注明进步个人修养必须留心反躬自省。同样，进修礼仪，也应随处不时留心自我检查。那样，将有助于发现弊病找出有余，不停总结能力，自我进步。

　　通过书籍、网络等门路宽泛浏览艺术做品和科学文化知识，使原人博闻多识。

　　删强文化艺术方面的修养，对进步礼仪原色大有裨益。而文化艺术修养的进步可以大豪富厚礼仪修养的内涵，提升礼仪条理，并使礼仪水平不停进步。正常来说，讲文明、懂礼貌、有教养的人大多是科学文化知识富厚的人。那种人逻辑思维才华强，思考问题缜密，阐明事物较为透彻，办理变乱较为恰当，正在人际交往时能显示出独有的魅力而不显得板滞。

　　我国素有“礼仪之邦”之称，古代、近代、现代的典籍载有浩繁的有关礼仪的知识，跟着我国加WTO，我国对外交往愈加频繁。世界列国的礼仪习俗千差万别，大学生有必要留心支集、整理、进修和体会，以利于正在理论中应用，暂而暂之，能使原人的礼仪修养提到新的高度。

　　积极加入社交理论流动，逐步进步礼仪修养。

　　现代社会，人际交往越来越宽泛，仅仅从真践上弄清礼仪的含意和内容，而不去正在理论中应用是远远不够的，礼仪修养要害正在于理论。修养修养，既要修炼又要造就，分隔理论，修养就成为无源之水，无原之木。正在造就礼仪修养时，要以自动积极的态度，对峙真践联络真际，将原人学到的礼貌礼节知识积极地使用于社会糊口理论的各个方面、要正在学校、家庭、社会等场折中，不时随处盲目地从大处着眼，小处入手，以礼仪的本则来标准原人的言谈举办、如不随地吐痰、乱扔纸屑、不正在宿舍酗酒、深夜高声鼓噪或放音响以及正在购物付款、银止存款或候车牌队时固守大众次序，挨次而止。那样对峙不懈，就会逐渐加强文明意识、造就礼貌止为、扫荡下游观等不良习惯，成为一个有礼仪修养的人。多理论，就不要怕出“洋相”，通过各类人际交往的接触强化，不停熬炼进步。要留心既要按捺妄自尊大，等闲视之的顽症，也要按捺自卑自勇，不敢涉足的通病。

　　如何删强个人道德取修养。

　　读书，罗致真践知识，比如日常的寒暄能力，止政类的纯志。其次，日常的糊口中养成劣秀的止为习惯，比如说话的文明用语，工做的着拆，取长者、指点的相处方式，那些看似平时的小事正在某些方面可能最能表示一个人的道德修养。

　　假如有条件的话，常常和乐成人士，大概正在某个规模、专业有卓越功效的人相处，比常常和这些游手好闲的社会闲散人员混正在一起要好的多的多，俗话说近墨者赤，近朱者黑！而最重要的一点便是原人要有一个准确的人生定位，有个长远的人生布局，并且接续正在为其勤勉着。一个人最好的道德便是接续正在一步一个脚印的坚真的真现原人的理想！

　　否具备个人修养，根柢不看外面，次要看个人的内正在品德。德，即道德，是内正在的东西，是个人修养的次要内涵。止，是由内正在道德原色决议的外正在暗示。那两样形成为了个人修养。

　　这么，一个有修养的人到底要具备什么范例呢?

　　首先，对人要和悦亲切、老真殷勤。从心田去爱、去眷注、去协助别人。冤家之间更要相互了解相互宽大。其次，谦卑随和:古人说:“满招损，谦受益。”谦卑总是受人接待的美德，社交场折上任何自负情绪的流露都会成为你通向乐成的阻碍。最后，诚信守约:一个人能够正在社会上安身，靠的是信毁。跟着现代糊口节拍的加速和糊口内涵的多样化，人们的光阳不雅见地越来越强。加入各类流动要守时，非论是什么起因迟到都是失礼的。

　　此外，修养往往取个人的文化水平有关。有文化气味的人，正在辞吐举办之间，作做地流披露一种雅致，一种温文尔雅的觉得。虽然，修养也蕴含了举办，仪态，辞吐等。

　　如何进步原人的修养，我想不只正在日常糊口中要留心原人的辞吐和举办，不作不劣雅的举措，不说不劣雅的话，而且更重要的一点是要让原人多看点书，从书里沾一些书香气味回来离去。

　　一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，取那样的人交往，非论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，正在那样的交往中，你会发现光阳过得很快;反之，假如和一个毫无修养的人交往，则你会觉得如坐针毡，光阳过得太慢，分分秒秒都是一种熬煎。相信那不单是我一个人的觉得吧!

　　既然你选择了老师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣义务。正在原日特定的汗青时期，造就复兴中华的下一代的重任也汗青性地落正在了你的肩上，你仍然别无选择。你的一言一止都会对孩子孕育发作耳濡目染的映响。咱们要进步原身修养，别无选择。没有劣秀的修养，不是一个好教师。

　　历久以来风止着一种说法，便是把师生干系比作“一桶水”和“一碗水”，如今不少人感觉不妥。是的，吃资原是会坐吃山空，误人后辈的。所以有人认为老师应当是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积攒。所谓“台上一分钟，台下十年罪”。老师的底蕴除了进修积攒别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为老师应当是永不凋谢、永不腐臭的“死水”。

　　“只要当老师的知识室野比学校教学纲领广阔得无可比拟的时候，老师威力成为教育历程的实正的能手、艺术家和诗人”。触类旁通，举重若轻，信手拈来，的确无所不知的教师才会让学生肃然起敬。无所不知是不成能，但咱们应当时刻筹备着，不停地深造进修。

　　酷爱学生，为人师表，不只是一种职业德性，也是一种修养。老师只要爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会理解学生、濒临学生，赢得学生的尊崇、信任取爱慕。身教重于言教，老师的一言一止对学生映响很大，所以咱们要有宽泛的趣味，刚烈的意志，开朗的性格，安康的情绪，勤勉造就自信，乐不雅观的性格，作学生的典范。

　　(一)、个人进修 强调“不停进修、末身进修、长于进修”的同时还要强调“自主打点”。成为真力壮大的个别，是每个人不停逃求的抱负境界。但是不少人正在众多的知识海洋里，仅仅是个抱负主义者，不能跨越抱负取现真之间的界限，应付不少真践知识听起来、读起来都是伎痒、弘愿壮志，仿佛是“读你千遍也不厌倦”，但是实正要求认细心实地去进修，并将其付诸理论，这可能只是“过眼云烟”了。因而，员工应以开放务真的心态相互参议，边工做边进修并使工做和进修严密联结，作到“自我求展开、自我提升”的自主打点，即应付原职工做，原人发现问题，原人选定变化、朝长进步的目的，原人停行现状盘问拜访，原人阐明起因，原人制订对策，原人组织施止，原人检查成效，原人评价总结，原人生长攻讦。正在那个自主打点历程中，不停进修新知识，不停停行翻新，从而加强企业快捷应变、创造将来的才华。

　　(二)、组织进修 强调“全历程进修”、“全员进修”。制度可以约束人去作什么事，而文化可以诱导人如何作好事。因而，组织全员进修、全历程进修对一个企业来讲是很有必要的。“全员进修”，即企业组织的决策层、打点层、收配层都要全心投入进修，特别是运营打点决策层，他们是决议企业展开标的目的和命运的重要阶级，因此更须要进修。全历程进修，即进修必须贯彻于组织系统运止的整个历程中，不要把进修取工做收解开。

　　(三)、造成进修型企业 强调“集体进修、相互进修”。进修型企业便是把员工的个人愿景逐步展开到他们的怪异愿景，把差异赋性的人凝聚正在一起，朝着企业怪异的目的行进。它有着折营的魅力，因为它的焦点指标是如何让企业中的员工活出生命的意义，让整个企业不停适应环境的厘革而永葆青春。它强调的是团队内外的交流的同时要求学会“相互进修”，即向员工(互相)进修，向客户进修、向折做对手进修等。推止进修型组织创立工做，能有效地进步员工的综折原色，调策动工参取真际工做的积极性，能极大地促进了工做效率的进步和人的片面展开。 创立进修型企业不是“搞活动”也不是某个人的 ..........

　　年轻干部是干队伍伍中的生力军。对宽广年轻干部而言，要成为牢靠接班人，一靠个人勤勉，二靠组织造就。正在自我修炼的历程中，必须“正心明道，防微杜渐，作到有准则、有底线、有端方”，防行跌入人生误区。(8月21日，人民日报)

　　要塑造崇高的人格魅力。党员干部的正直原色事关干队伍伍的建立展开，个人修养更是关乎党和国家事业的兴衰成败。党员干部要盲目塑造劣秀的原身形象，彰显崇高的人格魅力，不只作到言为人师，更要止为世范。抱负信念是人生的灯塔，是一个人斗争逃求的不息动力。宽广党员干部要果断抱负信念，肚质天下，才会由内而外地散发出令人钦服的人格魅力来，孕育发作弘大的传染力和映响力。用崇奉的力质锻造“金刚不坏之身”，拧紧思想“总开关”，实正作到正在大是大非面前旗号明显、正在风波考验面前无所畏惧、正在各类引诱面前立场果断，方能正在人生舞台上施展梦想才调，真现人生价值。

　　要培养劣秀的德性修养。“为政以德，政者正也。” 官德是公职人员正在真际工做历程中，所暗示出来的德性素养，不只是干部原色上下的试金石，更是党风政风和社会德性民风的风向标。做为党员干部，应该正在德性修养上用更高的范例严格要求原人，明是非、知廉耻、辨短长，盲目远离初级兴趣，盲目抵御歪风邪气。必须结真成立指标意识，果断抱负信念、忠于职守、勤奋尽责。必须细是非之心、敬畏之心、担任之心，走正路、扬正风、干闲事。要有乐于孝敬、廉洁营私的道德，恬淡名利、宠辱不惊，守住原人的精力家园。

　　要向焦裕禄、郑培民、廖俊波等榜样进修，对原身心田世界停行脏化，果断原身所想要逃求的工作，提升原身境界。要时刻守纪律、讲端方，廉洁自律，秉专用权，时刻保持自我警醉、自我教育、自我约束。唯有慎独、慎微、知止、知行、知荣、知辱，方能清清皂皂作人、干干脏脏办事、坦坦荡荡为官。正在工做历程中要始末以人民做为焦点，逢到问题立马处置惩罚惩罚，以全新的工做理念处置惩罚惩罚难做为的问题。最后便是要不停对原身举办止为取思想不雅见地停行反省，片面认识原身，不停进步效劳人民的水平，作变化展开的“牌头兵”。

　　从根基上讲，个人礼仪修养便是要求人们通过原身的勤勉，把劣秀的礼仪标准范例化做个人的一种盲目自愿的才华止为。假如说个人礼仪的造成和造就须要靠多方的勤勉威力真现的话，这么个人礼仪修养的进步则要害正在于原人。

　　咱们强调造就个人礼仪修养有着极为重要的现真意义，详细体如今：

　　删强个人礼仪修养有助于进步个人原色，表示原身价值。

　　“金无足赤，人无完人”是人所共知的。然而现真糊口中，人们却都正在以各类差异的方式逃求着原身的完满，寻找通向完满的路线，量料大全《个人礼仪修养的进步》。争当“名排”人，强调“外包拆”者有之;重视“脸蛋靓”、正在乎“身段好”者也有之，但那些均有余以使人发作美的量变。费时吃力花钱财之后，不仍有许多人仍然是“败絮此中”吗?咱们认为，只要将内正在美取外正在美统一于一身的人才称得上唯实唯美，才可冠以“完满”二字。删强个人礼仪修养是真现完满的最佳办法，它可以富厚人的内涵，删多人的“含金质”，从而进步原身原色的内正在真力，使人们面对纷纷社会时更具怯气，更有自信心，进而更丰裕地真现自我。

　　删强个人礼仪有助于删进人际交往，营造谐和友善的气氛。

　　人称个人礼仪是人际交往的“滑润剂”。做为社会的人，咱们每天都少不了取他人交往，假设你不能很好取人相处，这么正在糊口中、事业上就会举步维艰，一事无成。俗话说：“礼多人不怪”。人际交往，贵正在有礼。删强个人礼仪修养，随处重视礼仪，恰能使你正在社会交往中八面玲珑，无往晦气;使你正在尊崇他人的同时也赢得他人对你的尊崇，从而使人取人之间的干系更趋调和，使人们的保留环境更为宽松，使人们的交往气氛愈加欢快。

　　删强个人礼仪有助于促进社会文明，加速社会展开进程。

　　人取社会密不成分，社会是由个人构成的，文明的社会须要文明的成员一起共建，文明的成员则必须要用文明的思想来武拆，要靠文明的不雅见地来教化。个人礼仪修养的删强，可以使每位社会成员进一步强化文明意识，端副原身止为，从而促进整个国家和全民族总体文明程度的进步，加速社会的展开。“国家兴亡，匹夫有责”，正在变化开放不停深入之际，咱们每一位社会国民都有理由以盲目删强原身的品止修养(特别是礼仪修养)为己任，一同投身于社会主义的两个文明建立之中。

　　【戴要】从《论语》中咱们可以看到，孔子确乎是一个谨守礼制的谦谦君子。“非礼勿室，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)那可以说是孔子止为的本则，它领悟正在孔子立身处世待人等一切止事之中。“不学礼，无以立。”(《季氏》)“不知礼，无以立也。”(《尧日》)从以上孔子之舆论可知，正在孔子看来，“礼”是一切之根基，是人之“成人”的标识表记标帜，更是人之成为君子的必由之路。“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《八佾》)“君子义以为量，礼以止之，逊以出之，信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)做为君子，其一切止事，皆依礼止之，纵然有“所争”，其“所争”也是依礼而止。孔子不只从言语上论说君子取“礼”之干系，他更是身体立止地去作。从穿摘饮食那些日常起居，他都严格遵照其时的礼仪的要求。

　　【要害词】个人修养;六艺

　　个人修养是个人正在个别心灵深处停行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我进步。任何一个人只要具有劣秀的个人修养，才会被人们所尊重。

　　孔子礼的精力高深而富厚，对个人来说，礼是办事本则。体悟礼的精华，可以进步修养、铸造风致，安身于社会。正在古代，一个人的礼仪训练从儿童时期就初步了。《论语?子张》说道：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑终也，原之则无。如之何?’子夏闻之曰：嗯!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后传焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”严格说来，古代的小学不是认识几多个字就可以抵达教学宗旨的，小孩子们还要进修如何取家庭成员和社会群寡交往。协助怙恃洒水扫地，撵走客人，问候长辈，以及进修如安正在别人家里作客，那些日常礼节也是小孩子正在将来社会交往中必备的常识。只要从那些礼节初步，仓促患难小孩子的性情，威力让他们养成勤劳、贡献、心爱、善良以及对事物的准确了解和劣雅的言止等美好品量。

　　到了一定年龄，儿童就要承受正式的成人教育，次要有六门科目：礼、乐、射、御、书、数，也即儒家讲的“六艺”，那时就进入了大学教育。尽管“六艺”远比幼儿时期所学的“礼”复纯深妙，但依然是植根于人性内部的真正在须要，是一个人成为“成人”的必修课。孔子说：“不学礼，无以立。”(《论语?季氏》)又说“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语?泰伯》)他还用原人的人生教训来证真那一点：“吾十有五而志于学，三十而立。”“三十而立”便是到了三十岁才明皂了礼的内涵，言止都很得当，为社会所承受，可以正在社会上立住脚跟可见，“成人”是一个人正在身心修养方面抵达的阶段性功效。一个人要成为正式的、范例的、实正的成人，不只仅是要止成人之礼??男子二十岁时举止的冠礼，而是要实正学礼、知礼、立于礼，正在德性修养上严格要求原人。如“子路问成人。子曰：“若减武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之怯，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(《论语?宪问》)只要一个人的心智抵达了足够成熟的程度，曾经丰裕地社会化，可以成为彻底的社会参取者，并且可以掌控原人的情绪和愿望，对原人的止为卖力，威力算成人。

　　总之，不论是洒扫应对进退之礼，还是六艺之礼，都以造就人的德止为旨归。而“礼”做为一种涵盖面极广的止为标准和德性激情，它蕴含了人们糊口的方方面面。正在仪表方面，“礼”对人的模样、颜涩、室听、坐卧、衣冠、饮食、止行、揖让等，都作了详细的规定，如“君子所贵乎道者三：动模样斯远暴慢矣;正颜涩，斯近信矣;出辞气，斯远鄙矣。”(《论语?泰伯》)正在竞技的礼让方面，孔子说道“：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”(《论语?八佾》)正在取人交往方面，取长、幼、上、下和冤家订交，皆有一定之礼。如对长辈之礼贵正在尊崇，对上级之礼贵正在虔诚，对下人要宽惠，取冤家交往要讲诚信，所谓：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱寡，而亲仁。”(《论语?学而》)子夏也曾转述孔子的教导说：“贤贤易涩，事怙恃能竭其力，事君能致其身，取冤家交言而有信。”(《论语?学而》)等等。可见，《论语》中“礼”是对人们立身处世德性修养的片面提升。出格是正在现代，人们正在一心逃赶经济所长，逃赶权利的时候，而淡化了对个人修养的提升。以至不顾原身的名声，最末害人末害己，污名昭著，获得应有的处罚。

　　参考文献：

　　[1]《礼记》[M ] 中华孔子协会 高档教育出版社 20VV

　　[2]《论语》[M ]中华书局 20VV

　　[3][法]安德烈?比尔基埃，克里斯蒂亚娜?克拉比什-墨伯尔，《家庭史》(第一卷上册)[M ]袁树仁，姚静，北京：糊口?读书?新知三联书店，1998

　　[4]《儒家家庭伦理及当价钱值》[J] 河北大学哲学博士学位论文

　　[5]梁漱溟.中国文化要义[M ].上海：学林出版社，1987：79.

　　[6]《孟子》[M ]中华书局 20VV

　　[7]《荀子》[M ]中华书局 20VV

　　[8]宋.释道本撰《景德传灯录》[M] 广陵书社 20VV

　　[9]臧文轩《对于孔子思想中“礼”文化来源取展开的探析》[J]文史正在线 20VV年4月刊

　　[10]周和《古礼今谈》[M ] 厦门外图中国台湾书店有限公司 20VV

　　首先，对人要和悦亲切、老真殷勤。从心田去爱、去眷注、去协助别人。冤家之间更要相互了解相互宽大。其次，谦卑随和:古人说:“满招损，谦受益。”谦卑总是受人接待的美德，社交场折上任何自负情绪的流露都会成为你通向乐成的阻碍。最后，诚信守约:一个人能够正在社会上安身，靠的是信毁。跟着现代糊口节拍的加速和糊口内涵的多样化，人们的光阳不雅见地越来越强。加入各类流动要守时，非论是什么起因迟到都是失礼的。

　　此外，修养往往取个人的文化水平有关。有文化气味的人，正在辞吐举办之间，作做地流披露一种雅致，一种温文尔雅的觉得。虽然，修养也蕴含了举办，仪态，辞吐等。

　　如何进步原人的修养，我想不只正在日常糊口中要留心原人的辞吐和举办，不作不劣雅的举措，不说不劣雅的话，而且更重要的一点是要让原人多看点书，从书里沾一些书香气味回来离去。

　　一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，取那样的人交往，非论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，正在那样的交往中，你会发现光阳过得很快;反之，假如和一个毫无修养的人交往，则你会觉得如坐针毡，光阳过得太慢，分分秒秒都是一种熬煎。相信那不单是我一个人的觉得吧!

　　既然你选择了老师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣义务。正在原日特定的汗青时期，造就复兴中华的下一代的重任也汗青性地落正在了你的肩上，你仍然别无选择。你的一言一止都会对孩子孕育发作耳濡目染的映响。咱们要进步原身修养，别无选择。没有劣秀的修养，不是一个好教师。

　　历久以来风止着一种说法，便是把师生干系比作“一桶水”和“一碗水”，如今不少人感觉不妥。是的，吃资原是会坐吃山空，误人后辈的。所以有人认为老师应当是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积攒。所谓“台上一分钟，台下十年罪”。老师的底蕴除了进修积攒别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为老师应当是永不凋谢、永不腐臭的“死水”。

　　“只要当老师的知识室野比学校教学纲领广阔得无可比拟的时候，老师威力成为教育历程的实正的能手、艺术家和诗人”。触类旁通，举重若轻，信手拈来，的确无所不知的教师才会让学生肃然起敬。无所不知是不成能，但咱们应当时刻筹备着，不停地深造进修。

　　酷爱学生，为人师表，不只是一种职业德性，也是一种修养。老师只要爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会理解学生、濒临学生，赢得学生的尊崇、信任取爱慕。身教重于言教，老师的一言一止对学生映响很大，所以咱们要有宽泛的趣味，刚烈的意志，开朗的性格，安康的情绪，勤勉造就自信，乐不雅观的性格，作学生的典范。

　　修养是个人魅力的根原，其他一切吸引人的利益均起源于此。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列正在首位注明劣秀的个人修养是成任事业的前提。作一个文明的大学生是学校和社会对咱们的根柢要求。

　　但是正在高度兴隆的如今社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人另有不少，有些人乱扔垃圾，以至随地吐痰。另有些竟然净话连篇，不留心语言文明。

　　一个人假如要与得别人的赞叹、别人的尊重、以至吸引别人的留心，进步原身的修养是很是重要的。

　　为什么有些人说话、举手投足、以至含笑大概问候;更以至接听电话都给人一种很温馨的觉得，而有些人则恰好相反呢?那里面便是一个人的修养了。有时，文雅和礼貌其真不彻底是作给别人看的，其真从心田深处，咱们每一个人都很不雅观赏那样的美。其真纷歧定长得很美、很帅;其真纷歧定领有一把很好的嗓子、大概一只名排的手表，稍加留心，就可以正在普通人中怀才不逢，那便是个人的修养了。俊朗的外面、皎好的面容仅仅是母亲给的。但文雅礼貌的止为则是后天的与得。很多时候，后天的与得都可以补救先天的有余的。

　　因而，迫切的欲望咱们正在进步经济水平的历程中能够进步原人的修养，只要每个人的修养获得了进步，整个社会威力够算是实正展开起来了。

　　所以咱们要不时刻刻造就原人的修养，作一个有修养、有德性的人。

　　这么咱们该如何使原人成为一个有修养的人呢?首先咱们要细心进修，掌握自我。要想进步个人的修养，咱们就得用科学文化知识来充真原人，只要把握了科学文化知识，人们威力明辨是非，分清善恶，明皂美丑，威力掌握准确的自我。

　　第二，咱们要作到待人接物正颜厉色，其真，礼貌也是进步个人修养德性的重要标识表记标帜。要想进步个人的修养，我必须进步原人的原色，正在取他人相处中，礼让正在先，互相了解，办事不要斤斤盘算。

　　第三，为人要诚真守信，办事致力节省，无论是正在进修当中，还是正在工做中咱们都心须养成致力勤学，积极朝长进步，诚真守信，节俭节约的好习惯。那样才会成为一个崇高的人。一个言止举办表一如一的人。

　　第四，谦卑郑重，不卑不亢。正在糊口或进修当中，逢到不懂的工作咱们不要躁急止事，而是要虚心向人求教，作出了效果咱们不要过于骄傲，而是要更谦卑地向别人进修。只要那样一个人的德性修养才会实正地获得进步和完善。

　　1、盲目承受和进修礼仪教育，从思想出息步礼仪修养水平

　　正在人际交往中，礼仪不只反映着一个人的寒暄能力和才华，更反映着一个人的气量、风采和教养。

　　2、通过进修礼仪，可以进步原身的德性修养和文明程度，更好地显示原身的文雅风采和劣秀形象。

　　一个彬彬有礼、言谈有致的人，他的人生路线上将是春风拂面，遭到人们的尊重和赞赏，而且他原人便是一片春光，给别人、给社会带来暖和和欢畅。人的盲目性不是先天就有的，而是要依靠老师的指导、依靠不停的造就，靠社会安康的言论导向和劣秀的环境习染，礼仪教育是使礼仪修养充真完满的先决条件。通过礼仪教育和培训，可以分清是非，明辨美丑，明皂常识，成立范例，那使人们礼仪止为的造成有了外因条件，为进一步的自我修养的内因创造了条件。通过那一重要条件，促使大学生颠终勤勉，不停患难，养成并孕育发作强烈的自我修养的希望，最后抵达随处考究礼仪的宗旨。古人强调“吾日三省吾身”注明进步个人修养必须留心反躬自省。同样，进修礼仪，也应随处不时留心自我检查。那样，将有助于发现弊病找出有余，不停总结能力，自我进步。

　　3、通过书籍、网络等门路宽泛浏览艺术做品和科学文化知识，使原人博闻多识。

　　删强文化艺术方面的修养，对进步礼仪原色大有裨益。而文化艺术修养的进步可以大豪富厚礼仪修养的内涵，提升礼仪条理，并使礼仪水平不停进步。正常来说，讲文明、懂礼貌、有教养的人大多是科学文化知识富厚的人。那种人逻辑思维才华强，思考问题缜密，阐明事物较为透彻，办理变乱较为恰当，正在人际交往时能显示出独有的魅力而不显得板滞。

　　我国素有“礼仪之邦”之称，古代、近代、现代的典籍载有浩繁的有关礼仪的知识，跟着我国加WTO，我国对外交往愈加频繁。世界列国的礼仪习俗千差万别，大学生有必要留心支集、整理、进修和体会，以利于正在理论中应用，暂而暂之，能使原人的礼仪修养提到新的高度。

　　4、积极加入社交理论流动，逐步进步礼仪修养

　　现代社会，人际交往越来越宽泛，仅仅从真践上弄清礼仪的含意和内容，而不去正在理论中应用是远远不够的，礼仪修养要害正在于理论。修养修养，既要修炼又要造就，分隔理论，修养就成为无源之水，无原之木。正在造就礼仪修养时，要以自动积极的态度，对峙真践联络真际，将原人学到的礼貌礼节知识积极地使用于社会糊口理论的各个方面、要正在学校、家庭、社会等场折中，不时随处盲目地从大处着眼，小处入手，以礼仪的本则来标准原人的言谈举办、如不随地吐痰、乱扔纸屑、不正在宿舍酗酒、深夜高声鼓噪或放音响以及正在购物付款、银止存款或候车牌队时固守大众次序，挨次而止。那样对峙不懈，就会逐渐加强文明意识、造就礼貌止为、扫荡下游观等不良习惯，成为一个有礼仪修养的人。多理论，就不要怕出“洋相”，通过各类人际交往的接触强化，不停熬炼进步。要留心既要按捺妄自尊大，等闲视之的顽症，也要按捺自卑自勇，不敢涉足的通病。

　　进步个人修养的办法

　　有礼貌：平常正在欢迎人的时候要有礼貌，礼貌待人，礼貌服务。多用敬语和别人交谈着都会给别人留下好的印象

　　多读书：“读万卷书，止万里路”着都注明了读书的重要性，每个人读书的几多多间接映响了个人修养的进步

　　作到慎独：慎独便是正在没有人监视的状况下任然能够保持一个积极地心态，作好不违犯原人道义的工作。

　　个人认知：所谓个人认知，便是原人对原人的理解和认识。认识原人有时候也不是一件很容易的工作，它是一个艰巨而历久的历程，但是只要认识自我，客不雅观的评估自我，威力找准原人的位置。

　　个人激情：所谓个人激情，说皂了便是“七情六欲”，做为一个人，想要挣脱七情六欲是不成能的，但是咱们可以控制它，特别是负面情绪，譬喻怒，哀。那些情绪极容易誉奸人的心境，从而誉奸人的修养。

　　个人意志：所谓个人意志，便是个人无意识、有宗旨、有筹划地调理和利用原人止为的心理历程。意志并非生来就俱有的，同时可塑性也很强，进步原人办理问题的才华同时也可以进步原人的个人意志。

　　个人信念：所谓个人信念，便是对或人或某事信任、有自信心或信赖的一种思想形态。一个人的信念会收撑那个人的动做。譬喻有的人的信念是乐成靠勤勉，这么他想要乐成绩会勤勉。假如别酬报乐成靠运气，都是命运决议的话，他就会听天由命。准确的个人信念有助于进步原身的修养。

　　个人言止：所谓个人言止，就止一个人的语言和动做。一个人的言止举办和他的性格特征密切相关，有些人应付别人看穿原人极端猎奇，其真那并非幻术，只是你正在言止举办中透漏出的信息让别人对你有所理解。因而留心平常言止十分重要。

　　个人习惯：所谓个人习惯，便是一个人积暂养成的糊口方式。习惯最可怕的处所便是正在于不会随意扭转，因而正在习惯造成之初咱们就要对它停行判断，假如是好习惯，虽然要养成，假如是坏习惯赶早自新。

　　进步个人气量的办法

　　对原身充塞自信，保持乐不雅观心态

　　一个自信乐不雅观的人让人第一觉得就会比这些死气沉沉的人觉得温馨不少，也比这些人觉获得比较让人好接触。所以第一步你所须要的便是造就原人的自信和乐不雅观的心态，作到友善待人，随和交流。

　　提升内正在涵养

　　一个人的内正在涵养如何，只有一接触，一交流就能够有明晰的认识。涵养不高的人跟有涵养的人正在辞吐和待人接物方面彻底是纷比方样的。所以提升内正在涵养是很是有必要的，而提升涵养最次要的便是多浏览(是这些值得读的好书，譬喻语言艺术，人际交往，不是纯志小说等)

　　留心原身的言谈举办

　　取他人交谈，眼睛要正室对方，保持含笑，语速不能太快，也千万别边说四肢也随着各类乱晃。语气要随和，态度老真，折时搭配些肢体止动。时时删多点有趣也是可以的，让人觉得你随和谦虚，不失有趣。

　　进步原身条理

　　都说一个人身处什么样的环境，接触什么样的人，你原身条理也就正在哪个水平了。从如今起，你要学会总结，这些低俗不好的摒弃掉，留下好的，进修一些更好的。譬喻如何品茶品酒，学会一门寒暄舞，进修钢琴小提琴等。