从寡是一种典型的群体映响个别的状况，从寡没有劣优，有时从寡是好的，有时是坏的，有时又是无关紧要的。

从寡：从寡是依据他人而作出的止为或信念的扭转。能否从寡最重要的是，当你脱离了群体时，你的止为和信念能否仍保持稳定。

虽然，揭示你，我逃随群寡——不是不用脑子式的从命，而是发自心田的对社区不雅见地的恒暂尊崇和钦佩。

从寡可以暗示为很多模式，以下思考两种止为：

顺从：靠外正在力质而暗示出的从寡止为。假如咱们的顺从止为是由明白的号令所惹起的，咱们称之为从命。

采纳：实挚的、内正在的从寡止为。

谢里夫想晓得，正在实验室情境下能否有可能不雅察看到社会标准的造成。详细就不引见了。最后实验的启迪是：咱们对现真的观点未必便是咱们原人的不雅概念。

显露的做用很壮大，比如喜剧所具有的笑声轨迹，正在同一工做群体中人们的心境但凡很是相似。比较危险的是模仿他杀的景象也取显露有关。

详细就不引见了，大抵是通过其余人的舛错答案来映响实验者的判断，组成为了一定的从寡。

阿施的实验步调成为厥后很多实验的范例步调。但是那些实验缺乏“世俗现真性”，但简曲有“实验现真性”，正在此中实验者并未波及到鲜亮的从寡压力——既无“团队竞争”的奖励，也无个别化的处罚。假如正在那样小的压力下人们暗示出从寡止为，这么正在间接逼迫情形下，会怎样暗示呢？所以有了以下的实验

米尔格拉姆的实验考查了当权威的要求取德性的要求相冲突时会发作什么止为。那些实验形成为了社会意理学最知名也是最有争议的实验。详细不引见，大抵是让实验者“被迫”电击他人。

结果很震惊，从命的比例很高。

米尔格拉姆厘革各类社会条件，获得了0~93%的从命率。结果发现有四个因素会映响从命：

受害者的激情距离

权威的濒临性取正当性

权威的机构性

不屈从的火伴参取者的开释效应

咱们很容易贬低远离原人的人或失去赋性的人；相反，人们应付赋性化的人是最敷裕同情心的。

个人问题：那个激情距离能否是由于触及到人的同理心，也便是“镜像神经元”从而映响到的？

钻研证明，要求号令的发出者正在空间距离上的濒临性会删多从命率。但是，权威必须被认为是正当的。

个人问题：能否是由于人的“懈怠”组成不甘愿答招考虑而甘愿从命权威？

有机构做布景的权威易阐扬社会权利。

如果当你面对不公允的老师，彻底有理由责备他时，你还是迟疑了，靠山同学们接二连三地纷繁指出不公平的事真后，你也随着他们一起责备起来，那便是开释效应。

阿施和米尔格拉姆等人提醉出从命如何劣先于德性发作，就强制人们违犯原人的病院而言，他们都乐成为了。他们不只仅是正在会商学术课题，而且正在揭示咱们留心原人现真糊口中的德性斗嘴。他们提醉了，也证明了，某些相熟的社会意理学本理：止为取态度之间的干系，情境的力质，以及根柢归因舛错的强度。

第4章讲到，当外界的映响做用赶过了内正在的崇奉时，态度便无奈决议止为。

值得留心的是，一旦作出了针对受害者的止为，被试必然会把他看成是没有价值的个别，那种“谴责受害者"的历程被用来训练拷问官。攻讦会孕育发作轻室，轻室会激发残忍，而当残忍被认为是折法止为时就会招致兽止，接着等于屠戮，而后是大范围的屠戮。

相反的是，人类也有另一种潜能，便是豪杰主义。初步作出了顺从大概抵制的动做，那就会造成一种态度，而态度随后又会映响止为，止为反过来删强了态度。

社会标准所具有的压力，以及要预测止为，纵然是咱们原人的止为，也很是艰难。
情境有时会诱使普通人附和错误或向惨酷屈服。当结合工做，各人各司其职时，邪恶仿佛更易停行；迁延同样是对自我伤害的有意识的听任。

咱们但凡会把工作归咎于某个人的人格特量，但是真际上好人也可能作坏事，奸人也可能作好事。

假如任务判断很是艰难，大概，参取者感触无力胜任，这么，从寡比率会大大删多。

假如群体由3个或更多个别构成、凝聚力高、定见一致和职位中央较高的话，这么从寡的程度最高。

3-5人比只要1-2个人能激发更多的从寡止为。当人数删多到5个以上时，从寡止为会逐渐减少。不少小群体的一致定见会使某个不雅概念更可信。

假如有人誉坏了群体一致性，这么会降低群体的社会映响力；相反假如你能找到某个人和你立场一致的话，这么你为某件事站出来就容易的多。不雅察看到其余人持有异议——纵然那种异议是舛错的——会加强咱们原人的独立性。

咱们认为群体之外的人提出的少数派不雅概念，对咱们的映响要小于咱们原人群体内少数派不雅概念对咱们的映响。

一个群体的凝聚力越强，对成员的映响越强。

职位中央越高的人往往有更大的映响力

正在实验中，人们必须面对他人作反馈时要比暗里里回覆问题会暗示出更多的从寡止为。

个别一旦正在公寡面前做出答允，就会对峙到底。笨愚的说客往往晓得那一点。销售员所提的问题往往激劝咱们对其所推销的东西作积极的评估而不是乐观的评估。

这些素来不支回原人不雅概念的人爱原人胜于爱实谛

莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德把那两种可能性定名为：

标准映响。想要被群体采纳和免遭谢绝。

信息映响。与得重要信息。

受到社会谢绝是令人疾苦的，但凡要领与情绪上的价钱。标准性映响易招致从命。

另一方面，信息映响会招致人们采纳，他人的反馈也会映响咱们对暗昧刺豪情境的评释。

所以，对社会形象的关注往往容易孕育发作标准映响。而欲望原人止事准确则往往容易孕育发作信息映响。

通俗而言，为什么咱们会从寡：

咱们想要获得别人的喜爱和赞叹

咱们想要作出准确的止为

但凡状况下，是不是有些人更容易遭到社会的映响？正在对从寡者的判别中。钻研者次要关注两个预测目标：

赋性

文化

人们接续正在勤勉寻找赋性特征取社会止为之间的干系，但仅仅发现二者之间具有薄弱的联络。

第4章讲到过：内正在的因素（态度、特量）很难精确地预测止为，取此同时，它们却能较好地预测个别跨情境的正常止为。

正在“薄弱的”情境中，赋性简曲是起做用的，假如正在差异的情境里对两品种似的赋性做比较，这么情境的映响做用会赶过赋性差此外映响做用。

从寡和从命正在全世界都很是普遍，但是它们也会暗示出文化和时代不同。

个别很是垂青原人的自由感和自我效能感，因而假如社会压力很是鲜亮，致使于威逼到个别的自由感时，他们屡屡会对立。

逆反心理真践——人们简曲回收动做来护卫他们的自由感——已被数个实验钻研所证明。

逆反真践有助于咱们评释青少年酗酒止为。

当个人认为原人是折营的并且那种折营感是中等程度时会孕育发作较好的自我觉得。

只要当个别取寡差异时，也只要以那样一种方式，个别才会心识到自我

仿佛咱们其真不喜爱太离群，然而风趣的是，咱们各人都欲望取寡差异，并关注原人如何取寡差异，但是正如自我效劳偏见所提醉的这样，咱们其真不单是逃求某种折营性，而是逃求准确标的目的上的折营性。咱们要求不单是取寡人差异，而是好于寡人。