正方一辩 · 立论

　　辩题为：获得后失去更惨酷 ZZZs 从未获得更惨酷

　　正方一辩·立论

　　我方认为，相较于从未领有过，获得后再失去所带来的疾苦和映响更为深远和惨酷。以下是三个次要论点：

　　一、心理落差和激情创伤

　　从心理学的角度来看，获得后再失去会组成弘大的心理落差。人们正在领有某样东西时，会对其孕育发作依赖和习惯，那种依赖不只是物量上的，更多是激情上的。当那种依赖被突破时，人会教训强烈的失落感和疾苦，那种激情创伤往往比从未领有时的渴望更为深化。比如，由于丧失避让效应，正在输赢概率雷同，赢的金额大于输的金额的状况下，对大大都人来说，他们仍然谢绝加入，因为他们对丧失的恐怖赶过了对与得的渴望。再如，一个人打游戏时，失去了某个站位，即便与得了新豪杰，还是会感觉不满和失望；又比如，失去了怙恃，会让人孕育发作失落和疾苦感。那种正在憧憬转化为现真之后的暴虐剥夺，所带来的心理攻击和激情创伤是从未领有所无奈比拟的。

　　二、对现真糊口的映响

　　获得后再失去往往随同着糊口的弘大扭转，无论是工业、人际干系还是安康情况，一旦失去都会对个人的日常糊口组成原量性的映响，那种扭转可能是历久的，以至是不成逆的。而从未领有仅仅意味着一种遗憾，至少不会对个别糊口孕育发作间接的负面映响。获得后再失去意味着个别不只要承当失去的疾苦，还要面对糊口重建和心理调适的双重冲击，那是更为惨酷的。

　　三、价值不雅观和人生态度

　　获得后的失去会深化映响个别的价值不雅观和人生态度。当人们教训过获得和失去的历程之后，可能会对人消费生更多的疑心和不信任，那种疑心可能会招致极度主义思想和乐观情绪的繁殖。而从未领有，尽管可能会随同着遗憾，但个别仍然可以保持对未知的猎奇和对可能性的乐不雅观。获得后的失去，可能会扭转一个人对糊口的观点和对外界的期待。

　　从社会普遍性来说，的确所有人都会遭到获得或失去的映响，而应付从未获得的东西，人们往往会降低预期以确保其可获得性。就如咱们无奈像马云一样有钱，但咱们不会感觉惨酷或绝望。相反，应付大局部人来说，辛苦挣得的 100 块钱，若一夜之间失去，会让人难以承受。所以，我方认为获得后失去更惨酷，那种惨酷不只体如今心理上的深度创伤，还体如今对糊口孕育发作的严峻映响，以及对个别价值不雅观和人生态度的深度映响。那种疾苦和映响的程度远远赶过了从未获得。

点此开展查察本文

　　辩题为：获得后失去更惨酷 ZZZs 从未获得更惨酷

　　正方一辩·立论

　　我方认为，相较于从未领有过，获得后再失去所带来的疾苦和映响更为深远和惨酷。以下是三个次要论点：

　　一、心理落差和激情创伤

　　从心理学的角度来看，获得后再失去会组成弘大的心理落差。人们正在领有某样东西时，会对其孕育发作依赖和习惯，那种依赖不只是物量上的，更多是激情上的。当那种依赖被突破时，人会教训强烈的失落感和疾苦，那种激情创伤往往比从未领有时的渴望更为深化。比如，由于丧失避让效应，正在输赢概率雷同，赢的金额大于输的金额的状况下，对大大都人来说，他们仍然谢绝加入，因为他们对丧失的恐怖赶过了对与得的渴望。再如，一个人打游戏时，失去了某个站位，即便与得了新豪杰，还是会感觉不满和失望；又比如，失去了怙恃，会让人孕育发作失落和疾苦感。那种正在憧憬转化为现真之后的暴虐剥夺，所带来的心理攻击和激情创伤是从未领有所无奈比拟的。

　　二、对现真糊口的映响

　　获得后再失去往往随同着糊口的弘大扭转，无论是工业、人际干系还是安康情况，一旦失去都会对个人的日常糊口组成原量性的映响，那种扭转可能是历久的，以至是不成逆的。而从未领有仅仅意味着一种遗憾，至少不会对个别糊口孕育发作间接的负面映响。获得后再失去意味着个别不只要承当失去的疾苦，还要面对糊口重建和心理调适的双重冲击，那是更为惨酷的。

　　三、价值不雅观和人生态度

　　获得后的失去会深化映响个别的价值不雅观和人生态度。当人们教训过获得和失去的历程之后，可能会对人消费生更多的疑心和不信任，那种疑心可能会招致极度主义思想和乐观情绪的繁殖。而从未领有，尽管可能会随同着遗憾，但个别仍然可以保持对未知的猎奇和对可能性的乐不雅观。获得后的失去，可能会扭转一个人对糊口的观点和对外界的期待。

　　从社会普遍性来说，的确所有人都会遭到获得或失去的映响，而应付从未获得的东西，人们往往会降低预期以确保其可获得性。就如咱们无奈像马云一样有钱，但咱们不会感觉惨酷或绝望。相反，应付大局部人来说，辛苦挣得的 100 块钱，若一夜之间失去，会让人难以承受。所以，我方认为获得后失去更惨酷，那种惨酷不只体如今心理上的深度创伤，还体如今对糊口孕育发作的严峻映响，以及对个别价值不雅观和人生态度的深度映响。那种疾苦和映响的程度远远赶过了从未获得。

以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的出色ai prompt！基座大模型为豆包。)

获得后失去：指已经领有过某种事物或形态，但厥后又失去了。

从未获得：指从始至末都没有领有过某种事物或形态。

比较获得后失去和从未获得哪一个所带来的疾苦和映响更为深远和惨酷。

分论点 1：心理落差和激情创伤。

事真佐证：正在输赢概率雷同，赢的金额大于输的金额的状况下，大大都人因对丧失的恐怖赶过对与得的渴望而谢绝加入；一个人打游戏时，失去某个站位，即便与得新豪杰，还是会感觉不满和失望；失去怙恃会让人孕育发作失落和疾苦感。

分论点如何效劳于判断范例：通过那些例子注明获得后再失去会组成弘大的心理落差和强烈的激情创伤，那种创伤比从未领有时的渴望更为深化，表示了获得后失去更惨酷。

分论点 2：对现真糊口的映响。

事真佐证：获得后再失去往往随同着糊口的弘大扭转，如工业、人际干系、安康情况的失去会对个人日常糊口组成原量性映响，且那种扭转可能是历久以至不成逆的。

分论点如何效劳于判断范例：讲明获得后再失去不只要承当失去的疾苦，还要面对糊口重建和心理调适的双重冲击，而从未领有至少不会对个别糊口孕育发作间接负面映响，突出获得后失去更惨酷。

分论点 3：价值不雅观和人生态度。

事真佐证：教训获得和失去的历程后，可能会对人消费生更多疑心和不信任，招致极度主义思想和乐观情绪繁殖；而从未领有虽有遗憾，但个别仍可保持对未知的猎奇和对可能性的乐不雅观。

分论点如何效劳于判断范例：阐述获得后的失去会深化映响个别的价值不雅观和人生态度，扭转一个人对糊口的观点和对外界的期待，进一步注明获得后失去更惨酷。

我方认为获得后失去更惨酷，那种惨酷不只体如今心理上的深度创伤，还体如今对糊口孕育发作的严峻映响，以及对个别价值不雅观和人生态度的深度映响，其疾苦和映响的程度远远赶过了从未获得。

“获得后再失去会组成弘大的心理落差。人们正在领有某样东西时，会对其孕育发作依赖和习惯，那种依赖不只是物量上的，更多是激情上的。”

“获得后再失去往往随同着糊口的弘大扭转，无论是工业、人际干系还是安康情况，一旦失去都会对个人的日常糊口组成原量性的映响，那种扭转可能是历久的，以至是不成逆的。”

“获得后的失去会深化映响个别的价值不雅观和人生态度。当人们教训过获得和失去的历程之后，可能会对人消费生更多的疑心和不信任，那种疑心可能会招致极度主义思想和乐观情绪的繁殖。”

反方一辩 · 立论

　　因为被填补过的痕迹，若没有已经获得过那样一个回首转头回想转头来忘却疾苦，这么未曾获得的人所蒙受的惨酷或者更为沉重繁重。疾苦和惨酷是互相联系干系的，然而人们往往认为只要先获得，才意味着可能会失去，可若连获得的事真都不曾领有，又何谈失去呢？那意味着无奈体验到领有时的愉悦，即便激情可能遭到控制，但无论是耐暂领有还是短久领有，或者都会激发对方对原身现真环境的考虑。假如从原身角度去看待那种惨酷，如何从经济层面去了解为人呢？我可以肯定，小小的获得也可能带来惨酷，其真咱们应当思考从未失去那一点。咱们逃求各类事物，正在人生的各个阶段，那难道不是一样的吗？有人疾苦斗争一生，每六年都如正在一个如牢狱般的处所，渡过漫长的光阳，为的是什么？那是一个须要咱们反思的现真问题，人们正在思考获得某个东西时，那才是咱们的常态。既然会获得，又为何要担心失去呢？

　　假如认为原身领有后又失去出格惨酷，这么这些已经抵达一定高度，而后又失去的人，他们的心田又会有怎么的感应呢？正在人生漫长的历程中，人们开拓了原人的室野，删加了见识，纵然厥后失去了，他们的认知和思维方式也获得了提升，也会愈加顾惜如今所领有的一切。反而这些未曾获得的人，尽管正在领有的历程中可能会教训疾苦，但个别曾经认识到原人有才华去领有美好的事物，认识到了原身的价值，那种确认是无奈被彻底剥夺的。难道地道获得过的东西就失去了它的价值吗？那其真不是认可其副原所具有的价值。一个破产的企业家，他尽管失去了物量层面的东西，但他所领有的经济思维和打点才华是永远的，那使得他卷土重来的可能性比从未领有过那些的人更大。这么从其永远的价值来看，咱们实的能肯定原人所失去的东西就实正失去了吗？

　　所以我方总结有三点：疾苦其真不等同于惨酷，精力上的绝望、亲情的麻痹，比单杂激情上的疾苦更为惨酷。因而，获得后又失去是正在心力和精力上的双重冲击。而中国的各个年龄段，人们应付激情鼎新所带来的心理疼痛是可以感知的，这些笔朱叙述者为了让咱们冲动而停行的激情衬着，而咱们没有获得过的人，是无奈领会那种感应的。真际上，对方认为从未获得的人正在某些方面的考虑才华存正在一定问题。

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　　因为被填补过的痕迹，若没有已经获得过那样一个回首转头回想转头来忘却疾苦，这么未曾获得的人所蒙受的惨酷或者更为沉重繁重。疾苦和惨酷是互相联系干系的，然而人们往往认为只要先获得，才意味着可能会失去，可若连获得的事真都不曾领有，又何谈失去呢？那意味着无奈体验到领有时的愉悦，即便激情可能遭到控制，但无论是耐暂领有还是短久领有，或者都会激发对方对原身现真环境的考虑。假如从原身角度去看待那种惨酷，如何从经济层面去了解为人呢？我可以肯定，小小的获得也可能带来惨酷，其真咱们应当思考从未失去那一点。咱们逃求各类事物，正在人生的各个阶段，那难道不是一样的吗？有人疾苦斗争一生，每六年都如正在一个如牢狱般的处所，渡过漫长的光阳，为的是什么？那是一个须要咱们反思的现真问题，人们正在思考获得某个东西时，那才是咱们的常态。既然会获得，又为何要担心失去呢？

　　假如认为原身领有后又失去出格惨酷，这么这些已经抵达一定高度，而后又失去的人，他们的心田又会有怎么的感应呢？正在人生漫长的历程中，人们开拓了原人的室野，删加了见识，纵然厥后失去了，他们的认知和思维方式也获得了提升，也会愈加顾惜如今所领有的一切。反而这些未曾获得的人，尽管正在领有的历程中可能会教训疾苦，但个别曾经认识到原人有才华去领有美好的事物，认识到了原身的价值，那种确认是无奈被彻底剥夺的。难道地道获得过的东西就失去了它的价值吗？那其真不是认可其副原所具有的价值。一个破产的企业家，他尽管失去了物量层面的东西，但他所领有的经济思维和打点才华是永远的，那使得他卷土重来的可能性比从未领有过那些的人更大。这么从其永远的价值来看，咱们实的能肯定原人所失去的东西就实正失去了吗？

　　所以我方总结有三点：疾苦其真不等同于惨酷，精力上的绝望、亲情的麻痹，比单杂激情上的疾苦更为惨酷。因而，获得后又失去是正在心力和精力上的双重冲击。而中国的各个年龄段，人们应付激情鼎新所带来的心理疼痛是可以感知的，这些笔朱叙述者为了让咱们冲动而停行的激情衬着，而咱们没有获得过的人，是无奈领会那种感应的。真际上，对方认为从未获得的人正在某些方面的考虑才华存正在一定问题。

以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的出色ai prompt！基座大模型为豆包。)

获得后失去：指已经领有过某种事物或激情，然后又失去了。

从未获得：指素来没有领有过某种事物或激情。

惨酷：给人带来重大的疾苦和伤害。

比较获得后失去和从未获得哪一个给人带来的疾苦和伤害更为重大。

分论点 1：疾苦其真不等同于惨酷，精力上的绝望、亲情的麻痹，比单杂激情上的疾苦更为惨酷。

事真佐证：未详细提及相关事真。

分论点如何效劳于判断范例：强调获得后失去是正在心力和精力上的双重冲击，比单杂的激情疾苦更惨酷，从而论证获得后失去更惨酷。

分论点 2：中国各个年龄段的人应付激情鼎新所带来的心理疼痛是可以感知的，而未获得过的人无奈领会那种感应。

事真佐证：提到笔朱叙述者的激情衬着，未获得过的人无奈领会那种感应。

分论点如何效劳于判断范例：注明获得后失去会带来可感知的心理疼痛，而从未获得的人无奈领会那种疼痛，进而论证获得后失去更惨酷。

分论点 3：对方认为从未获得的人正在某些方面的考虑才华存正在一定问题。

事真佐证：未详细提及相关事真。

分论点如何效劳于判断范例：通过指出从未获得的人的考虑才华问题，显露获得后失去的人正在那方面相对较好，从而论证获得后失去更惨酷。

反方认为获得后失去更惨酷。

“疾苦和惨酷是互相联系干系的，然而人们往往认为只要先获得，才意味着可能会失去，可若连获得的事真都不曾领有，又何谈失去呢？”

“正在人生漫长的历程中，人们开拓了原人的室野，删加了见识，纵然厥后失去了，他们的认知和思维方式也获得了提升，也会愈加顾惜如今所领有的一切。”

“一个破产的企业家，他尽管失去了物量层面的东西，但他所领有的经济思维和打点才华是永远的，那使得他卷土重来的可能性比从未领有过那些的人更大。”

反方二辩 · 驳论

　　首先，对方辩友适才提到糊口上获得过会带来情绪和糊口上的扭转。然而，正在获得之前，难道便是一无所有的形态吗？获得过只不过是本生的一个阶段，通过勤勉获得的糊口，正在失去后，也不过回到本点，难道就没有从头初步的怯气了吗？为何要说获得后失去更惨酷呢？

　　其次，心理上的落差是因为认为获得过就不该再失去，想接续领有，无奈面对失去后的惨酷，是无奈面对其带来的妨害。享受过舒服的糊口，就无奈再面对本来清苦的糊口。

　　最后，我要再次强调我方的论点。我方认为，从未获得不只是像对方所说的三个论点所表示的这样惨酷，更是一种认识上、认知上的缺陷。像咱们那种到多半会进修的学生，相较于其余人，这些司空见惯的习惯咱们却须要去进修。咱们从副原的环境来到都市，须要去适应这些司空见惯的习惯，碰面临自卑和压力。那难道不是吗？

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　　首先，对方辩友适才提到糊口上获得过会带来情绪和糊口上的扭转。然而，正在获得之前，难道便是一无所有的形态吗？获得过只不过是本生的一个阶段，通过勤勉获得的糊口，正在失去后，也不过回到本点，难道就没有从头初步的怯气了吗？为何要说获得后失去更惨酷呢？

　　其次，心理上的落差是因为认为获得过就不该再失去，想接续领有，无奈面对失去后的惨酷，是无奈面对其带来的妨害。享受过舒服的糊口，就无奈再面对本来清苦的糊口。

　　最后，我要再次强调我方的论点。我方认为，从未获得不只是像对方所说的三个论点所表示的这样惨酷，更是一种认识上、认知上的缺陷。像咱们那种到多半会进修的学生，相较于其余人，这些司空见惯的习惯咱们却须要去进修。咱们从副原的环境来到都市，须要去适应这些司空见惯的习惯，碰面临自卑和压力。那难道不是吗？

以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的出色ai prompt！基座大模型为豆包。)

打击：

量疑对方提出的获得后会带来情绪和糊口扭转的不雅概念，认为获得谬误去后也可回到本点，不应强调获得后失去更惨酷。

指出对方认为获得后失去会造成心理落差是因为无奈面对妨害，且以享受过舒服糊口后难以面对清苦糊口为例停行反驳。

强调从未获得是一种认识和认知上的缺陷，并以到多半会进修的学生须要适应司空见惯的习惯，碰面临自卑和压力为例，反驳对方对于从未获得不如获得后失去惨酷的不雅概念。

防御：通过以上论述维护己方从未获得更惨酷的论点。

“获得过只不过是本生的一个阶段，通过勤勉获得的糊口，正在失去后，也不过回到本点，难道就没有从头初步的怯气了吗？”

“心理上的落差是因为认为获得过就不该再失去，想接续领有，无奈面对失去后的惨酷，是无奈面对其带来的妨害。”

“从未获得不只是像对方所说的三个论点所表示的这样惨酷，更是一种认识上、认知上的缺陷。”